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누가복음 2:10-11. “천사가 이르되 무서워하지 말라 보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라. 오늘 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라”

December 23, 2023. SaturDevo

크리스마스와 연말이 되면 제일 먼저 느끼는 것이 ‘참 밤이 길다’라는 생각입니다. 7시가 넘어야 해가 뜨고, 낮인가 싶으면 어느새 해가 지고 어둑 어둑해 집니다. 하루중 삼분에 이가 밤입니다. 동지가 지나가며 희망이 있는 것은 조금씩이나마 낮이 길어진다는 것입니다. 예수님이 나신날인 크리스마스가 동지가 막 지난 25일이라는 것이 우연이 아닌듯 합니다. 예수님의 나심이 이 세상의 소망에 성취가 시작되었다는 의미일 것입니다. 하나님의 백성이라는 이스라엘 사람들에게 사백년 동안 전무하던 하나님이 말씀이 예수님의 나심으로 말미암아 세상에 오신것입니다. 깜깜하던 세상에 빛이 비춰지기 시작한 것입니다.

누가는 그 소식을 천사가 밤에 양을 지키는 목자들에게 나타나 전해주었다고 적고 있습니다. “보라 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식을 너희에게 전하노라.” 어둠을 밝히며 전해지는 놀라운 소식입니다. 온 백성은 이스라엘 백성만을 의미하는 것이 아니라, 이 세상의 모든 사람입니다. 모든 사람에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식, 복음입니다. 예수님은 예수님의 존재 자체가 기쁨의 원천이십니다.

첫째, 예수님의 나심은 우리에게 큰 기쁨의 복음이됩니다. 동방박사들은 아기 예수님이 있는 곳을 알려주는 “별을 보고 매우 크게 기뻐하고 기뻐하더라”(마2:1). 두 복음서가 똑 같은 “기쁨”이라는 단어를 쓰고 있습니다. 예수님의 탄생이 박사들에게 미친 기쁨과 온 백성에게 미친 기쁨이 똑같은 기쁨입니다. 그리고 그 기쁨은 오늘날 우리가 크리스마스를 기뻐하는 기쁨과 같은 기쁨입니다.

예수 그리스도의 나심이 우리의 기쁨이 되는 이유는 예수님이 구세주이시고 그리스도이시고 주님이시기 때문입니다. 예수님의 세가지 타이틀이 나란히 기록되고 있습니다. ‘구주’(Savior)’, ‘그리스도’(Messiah), 그리고 ‘주’(Yahweh여호와)입니다. 예수님은 하나님이십니다(요1:14). 마태복음 1:23은 이렇게 기록하고 있습니다. “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라.” 에굽의 노예로 있던 히브리인들을 그들의 조상 아브라함에게 약속한 가나안 땅으로 인도해 들이기 위해 하나님은 이스라엘중에 나타나시어 여러가지 이적으로 그들을 구원하여 내시며 그들 가운데 성막에 거하십니다. “여호와께서 이스라엘에게 큰 은혜를 베푸사 애굽 사람의 손에서 구원하심을 기뻐하여”(출18:9). 그들은 불가운데, 구름가운데 나타나시는 하나님을 기뻐하지만 또한 직접 대면하지도 못하고 경외하며 두려워합니다. 그러나 여러 선지자들을 통하여 약속하신 메시야 예수 그리스도는 100%사람으로(히4:15, 요일 4:2)) 오시어 우리와 함께 거하십니다. 이스라엘 백성을 애굽노예생활에서 구원해 내신 것처럼, 예수님은 온 백성을 인류 최대의 적인 죽음에서 구원해 내십니다. 그러나 예수님은 두려움의 존재가 아닙니다. 무서운 존재가 아니라, 큰 기쁨의 좋은 소식의 주인공이십니다. 크리스마스는 기쁨의 날입니다. 우리의 구원자이시며, 대제사장이시며, 왕이신 예수님이 하나님의 선물로 우리가운데 오신것이 기쁨인 것입니다. “하늘이여 노래하라 땅이여 기뻐하라 산들이여 즐거이 노래하라 여호와께서 그의 백성을 위로하셨은즉 그의 고난 당한 자를 긍휼히 여기실 것임이라”(사49:13).

두째, 예수님은 우리와 함께 거하시며 많은 사람들에게 기쁨이 되었습니다. 누가복음의 예수님의 탄생에 이어지는 부분은 예수 그리스도의 말씀과 사역으로 인해 세상이 어떻게 변화되었는지를 보여줍니다. 예수님의 사역은 사람들의 삶에 기쁨을 가져다주는 일로 가득 차 있었습니다. “맹인이 보며 못 걷는 사람이 걸으며 나병환자가 깨끗함을 받으며 귀먹은 사람이 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파”(눅7:22)되는 곳곳 마다에서 찬양과 기쁨이 넘치게 됩니다.

세째, 예수님은 우리에게 더 큰 기쁨을 준비하십니다. 예수님은 우리를 죄에서 구원해 내시기 위해 세상죄를 대신하여 지시고 십자가에 죽으십니다. “그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아 하나님께 맞으며 고난을 당한다 하였노라. 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.”(사53:4-6). 예수님이 십자가에 죽으실때는 아무도 이해하지 못한것을 부활하신 예수님은 무슨일이 일어난 것인지를 제자들에게 알게 하십니다. “그들의 마음을 열어 성경을 깨닫게 하시고 또 이르시되 이같이 그리스도가 고난을 받고 제삼일에 죽은 자 가운데서 살아날 것과 또 그의 이름으로 죄 사함을 받게 하는 회개가 예루살렘에서 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었으니 너희는 이 모든 일의 증인이라”(눅 24:45-48). 모든것을 밝히 보게된 제자들은 하늘로 올려지시는 예수님을 보고,  “큰 기쁨으로 예루살렘에 돌아가”(눅 24:52) 자신들에게 맡겨주신 사명을 감당합니다.

예수님이 나신곳에 기쁨이 있고, 예수님이 가는 곳마다 기쁨이 함께 합니다. 그 기쁨은 상황에 좌우되지 않는 기쁨입니다. 예수님이 있는곳에, 예수님 때문에 갖게 되는 기쁨입니다. “항상 기뻐하라”(빌 4:4, 살전5:17)라는 사도 바울의 말은, 기쁨의 원천이 우리가 처한 상황이 아니라 예수님이라는 것을 말합니다.  예수님과 함께하는 곳에 기쁨이 있다는 것을 확신하는 권고 말씀입니다. “여호와로 인하여 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라”(느8:10). 시편 기자도 노래합니다. “또 여호와를 기뻐하라 그가 네 마음의 소원을 네게 이루어 주시리로다”(시37:4).

아기 예수로 이 땅에 오시며 세상에 기쁨을 주신 예수님은 기약이 이르면, 복되시고 유일하신 주권자이시며 만왕의 왕이시며 만주의 주로 다시 오셔서 세상의 기쁨을 주실 것입니다 (딤전6:15).†

요한복음 3:16. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.”

December 16, 2023. SaturDevo

종교에 관심이 없는 사람들도 기독교가 사랑의 종교라는 것을 말합니다. 사랑이 기독교의 기본사상이라는 뜻일 것입니다. 사랑은 기독교와 뗄레 뗄수 없는 개념입니다. 요한일서 4:8은 “하나님은 사랑이시다”라고 말합니다. 혹자는 성경을 압축하여 액기스로 만든다면 결국 남는것은 사랑이라고 말하며 기독교에 있어 사랑의 중요성을 강조하지만, 분명한 것은 하나님은 사랑 그 이상 이시지만, 사랑의 모든것이 하나님안에 있는 것은 사실입니다(요일4:7). 사랑은 하나님의 중요한 속성입니다. 하나님이 없으면 진정한 의미의 사랑도 존재하지 않습니다.

대강절 세째주 입니다. 예수님이 이땅에 인간의 몸을 입고 태어나심은 하나님에 사랑의 구현이십니다. 예수님의 나심은 놀라운 공표를 포함하고 있습니다. 그때까지 구약성경은 오직 이스라엘을 하나님에 백성이라고 부르며, 그들만을 사랑하는 하나님으로 기록했다고 생각했었습니다. 그러나 놀라운 것은 이스라엘이 기다리고 기다리던 구원자 메시아 예수 그리스도를 세상에 보내신것이 이스라엘 뿐만 아니라, 이 세상 모두를 사랑하시어 보내셨다는 사실입니다. 예수님이 오심으로 세상 모든 사람이 하나님의 사랑을 받을 수 있게 된 것입니다.

예수님을 독생자라고 표현한 말이 독특합니다. 영어로 하면 단순히 Olny Son입니다. 외아들입니다. 그러나 이 말이 예수님의 신학적 개념을 표현하기에 부족하다고 생각하여, “독생자”, 또는 영어로도 “one and only son”(NIV), “only begotten son”(NASB)이란 말을 사용하여 번역하였습니다. 예수님은 창조되거나 태어났다는 의미에서가 아니라, 아버지의 모든 속성을 공유하는 아들이라는 의미에서, 그리고 성부와 성자의 관계성을 갖는다는 의미에서 “하나님의 아들”이십니다. 기독교 하나님의 특성인 삼위일체 하나님을 언급하고 있습니다.

하나님의 사랑을 영어로는 종종 Steadfast love로 표현합니다. 희랍어로는 아가페(ἀγάπη)인데 아가페라는 말이 ‘헌신적, 희생적’ 사랑이란 것을 모두가 알기에 우리들에게 더 쉽게 그 개념이 다가옵니다. 하나님의 사랑은 변치않는 헌신적, 희생적 사랑입니다. “내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하기에 인자함으로 너를 이끌었다 하였노라”(렘31:3). 하나님께서 한번 사랑하시기로 정하시면, 끝까지 사랑하십니다. 예수님은 기도중에 이 말씀을 하고 계십니다. “내게 주신 아버지의 이름으로 그들을 보전하고 지키었나이다 그 중의 하나도 멸망하지 않고 다만 멸망의 자식뿐이오니 이는 성경을 응하게 함이니이다”(요17:12). 예수님은 잃은 양을 찾는 목자의 비유(눅15:1-7)에서 그것을 말씀하고 있습니다. 하나님의 사랑은 적극적인 사랑이십니다. 사도 요한은 이렇게 말합니다. “우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라”(요일4:19). 말로만 하는 사랑이 아닙니다. 친히 모범까지 보이시며 우리도 사랑할것을 가르치십니다. “새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”(요13:34). 먼저 하나님을 사랑한다고 고백하고 하나님의 사랑을 받는 사람은 없습니다. 하나님은 죄인과 원수에게 까지도 먼저 사랑하십니다. “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라”(롬5:8). “원수를 사랑하며 너희를 박해하는 자를 위하여 기도하라”(마5:44)고 하십니다. “너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 무슨 상이 있으리요”(마5:46)라고 반문 하시며 우리에게 사랑을 가르치십니다.

이 땅에 오신 하나님의 사랑인 예수 그리스도께서 우리를 사랑하시는 것으로 끝난다면 다른 기쁜 소식보다 더 나은 것이 없을 것입니다. 예수님은 그리스도요 메시야인 삼위일체 하나님의 한 분, 100% 하나님이신 하나님의 아들로 이땅에 오셨지만 또한 그는 100% 우리와 똑 같은 인간으로 오셨습니다. 그는 우리와 똑 같은 사람이었지만 죄는 없으신 분이었기에(히4:15) 우리의 죄를 대신 지실수 있는 분이었습니다. 고통받고 십자가에 죽으심으로 우리의 죄를 대신하셨고(롬3:25), 부활하심으로 그것을 믿는 모든 사람들이 예수 그리스도안에서 영생을 얻을수 있는 길을 열어 주셨습니다. 이것이 복음입니다. 예수 그리스도가 복음이십니다. 복음으로 구원을 얻는다(롬 1:16)는 말은 예수 그리스도로 구원을 얻는다는 말입니다. 복음은 하나님의 선물입니다(엡2:8). 예수 그리스도는 하나님께서 우리에게 보내신 사랑의 선물입니다.

하나님께서 독생자 예수 그리스도를 이땅에 보내주신 이유는 분명합니다. 하나님께서 이 세상을, 이세상 모든 사람을 사랑하셨기 때문입니다. 그 아들을 주신 목적은, 누구든지 예수 그리스도를 믿는 사람, 즉 (whoever personally trusts in him)은 영생이라는 하나님의 위대한 선물을 받을 수 있도록 하는 것입니다. 요한복음 3:16은 성경전체에서 가장 유명한 복음의 요약입니다. 복음은 예수 그리스도입니다. 예수 그리스도의 나심(God-Man)과 죽음(a substitutionary death), 부활, 재림입니다. 이네가지가 복음의 핵심입니다.

“예수께서 이르시되 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐?”(요11:25-26). 크리스마스의 주인이신 사랑의 예수 그리스도께서 우리에게 묻습니다. 뭐라고 대답하시렵니까? †

누가복음 2:25. “예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람은 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라.”

December 2, 2023. SaturDevo

이스라엘 사람들은 그들의 메시야, 구원자를 천오백여년을 기다려옵니다. 그들의 기다림의 근거는 모세를 통하여 말씀하신 하나님의 말씀이었습니다. “네 하나님 여호와께서 너희 가운데 네 형제 중에서 너를 위하여 나와 같은 선지자 하나를 일으키시리니 너희는 그의 말을 들을지니라” (신 18:15). 이 말씀은 선지자들을 통하여 구체화되고(민24:17-19, 시2:7-9, 사42:1-4) 메시야를 기다리는 믿음은 이스라엘 백성들의 마음에 굳게 자리잡아갑니다. 그러나 안타깝게 그들은 메시야가 정말 오셨을때, 그를 알아 보기를 거부합니다. 그들은 하나님의 말씀을 자신들이 좋은대로 해석하여 믿고 있었기 때문입니다. 그러나 메시야가 이땅에 오셨을때, 그를 알아보고 하나님을 찬양한 사람들도 있었습니다. 누가복음 2:25-38절은 메시야를 기다리며 소망가운데 살고 있던 사람들을 언급하고 있습니다.

대강절은 성탄절로 이어지는 4주간의 기간을 말합니다. 기독교인들은 희망, 평화, 사랑, 기쁨에 대한 묵상으로 이 시간을 축하합니다. 희망과 평화와 사랑과 기쁨에 찬 크리스마스 캐롤를 부르며 예수님을 기다립니다. 앞으로 4주동안 저도 이 네가지를 하나씩 공부하며 예수님의 탄생을 묵상하기 원합니다.

시므온과 안나는(눅2:25-38) 경건과 소망 가운데 하나님의 구원, 예수 그리스도 보기를 기다린 사람이었습니다. 누가는 시므온을 “이스라엘의 위로를 기다리는”사람이라고 적고 있습니다. 시므온과 안나는 평생을 기도하며 예수님 보기를 소망하며 기다린 사람들입니다. 혹자는 그들을 미친사람들이라고 부를지 모르지만, 오늘날 우리는 눈만 들면 바라보고 믿을 수 있는 예수 그리스도 보기를 평생을 기다린 그들을 생각해 본다면, 우리가 얼마나 축복과 은총을 받은 사람들인지 감격하지 않을 수 없습니다.

 누가의 표현인 “이스라엘의 위로”는 이사야 선지자의 메시야에 대한 예언의 말과 관계됩니다. “너희의 하나님이 이르시되 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라” (사40:1), “내가 그의 길을 보았은즉 그를 고쳐 줄 것이라 그를 인도하며 그와 그를 슬퍼하는 자들에게 위로를 다시 얻게 하리라” (사57:18), “여호와의 은혜의 해와 우리 하나님의 보복의 날을 선포하여 모든 슬픈 자를 위로하되”(사61:2)등 ‘위로’는 메시야의 구원을 말하고 있습니다. 그들이 기다리는 것은 메시야의 오심입니다. 메시야는 구원자이고, 신약의 언어로 그리스도입니다. 하나님이 오셔서 그의 백성을 구원하시고 위로해 주시기를 소망하는 것입니다. 누가의 이 소망은 구원(눅2:30)과 죄의 용서(눅1:77), 그리고 잃어던 자의 되찾음(눅 19:10)을 포합니다.

소망은 기다리는 것이고 하나님의 위로를 기대하는 것입니다. 소망은 절망과 어려움을 이기는 씨앗입니다. 기대하는 것이 없으면 기다릴 수 없습니다. 절망과 극한 어려움은 사람을 악하게 합니다. 부정입니다. 그러나 소망이 있는 사람은 신실하신 하나님의 약속인 위로를 기다립니다. 긍정입니다. 기독교는 소망의 종교입니다. 하나님은 어떤 어려움속에도 반드시 소망을 심어 두십니다.

 400여년동안 부재하던 하나님의 말씀이 세례요한을 통하여 오셨을때, “유대인들이 예루살렘에서 제사장들과 레위인들을 요한에게 보내어 네가 누구냐”(요1:19)하고 묻습니다. 세례요한은 “나는 그리스도가 아니”다(요1:20) 라고 대답하며, 메시야 (그리스도)를 기다리는 이스라엘 사람들에게 “모든 육체가 하나님의 구원하심을 보리라”(눅3:6)라고 하며 이사야 선지자의 언어(사40:5)를 다시 사용합니다.

모든 육체가 보게될 “하나님의 구원하심”이 예수 그리스도입니다. 메시야입니다. 기독교의 소망, 성경의 소망은 상황이 아닙니다. 더 나은 환경이나 때를 기다리는 것이 아닙니다. 하나님 안에 있는 소망은 바로 예수 그리스도입니다. 이 구원은 이방인들에게 계시의 빛을 주시며(사도행전 26:17-18), 이미 하나님의 계시를 소유하고 있으며 구원자가 그 백성을 통해 오시게 되는 이스라엘에게는 영광이 됩니다. 그리고 모든 육체는 유대인과 이방인을 포함하는 이땅의 “온 백성”입니다. 예수 그리스도는 이 땅의 모든 사람들에게 소망이 되십니다. 절망을 마주한 사람에게도 믿고 붙잡을 수 있는 희망이 되시고, 어두움에 있는 사람에게도 내일을 약속하는 빛이 되시고, 가난한 사람에게도 번영을 기대할 수 있는 비젼이 되십니다 (눅6:20-23).

예수님의 오심은 천오백여년의 기다림, 소망의 결실입니다. 베드로전서 1:3-4은 말합니다. “그의 많으신 긍휼대로 예수 그리스도를 죽은 자 가운데서 부활하게 하심으로 말미암아 우리를 거듭나게 하사 산 소망이 있게 하시며 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 아니하는 유업을 잇게 하시나니 곧 너희를 위하여 하늘에 간직하신 것이라.” 예수 그리스도를 믿는 우리로 하여금 새 사람이 되어(고후 5:17) 하늘의 영원한 유업을 잇게하실 산 소망은 죽은자 가운데서 부활하신 예수 그리스도이십니다. 예수 그리스도 안에 있는 산 소망은 하나님이 가져올 미래의 영화를 확신 가운데 기다리는 것입니다. 그래서 예수 그리스도가 없는 소망은 망상입니다. 캐롤 노래소리에 들떠 몸을 흔들어 보지만, 곧 공허만 남습니다. 예수 그리스도 안에 있는 진정한 산소망(Living Hope)은 앞으로 나가기 위하여 뒤를 돌아보는 것입니다. 앞으로 나아가는 사람은 하나님으로써 인간의 몸을 입고 이땅에 오시어 십자가에 죽으시고 부활하신 예수 그리스도- 이것이 복음입니다-를 항상 바라보는 사람입니다.†   

요한복음 16:8-9 “그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라. 죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요.”

November 4, 2023. SaturDevo

죄(Sin)가 무엇인지는 오직 성경을 통하여야만 알수 있는 개념입니다. 많은 사람들은 죄와 범죄를 종종 혼용하기도 하는데 영어로는 죄(sin)과 범죄(crime),가 분명히 구분되고 있습니다. 죄인과 범죄인이 같지 않습니다. 그러면 성경은 죄를 무엇이라고 정의할까요? 그러나 성경도 죄를 백과사전식으로 정리해서 정의해 놓고 있지 않기 때문에 우리는 성경이 언급하고 있는 죄의 특징을 살펴 봐야 합니다.

첫째 죄는 인간만이 지을 수 있습니다. 물론 성경은 천사의 죄도 말하지만, 이 세상의 존재가 아니기에 여기서는 언급하지 않습니다. 땅에 어떤 다른 생물에게 죄를 지었다고 말하지는 않습니다. 죄지은 개, 죄지은 소, 죄지은 나무는 없습니다. 그러나 성경은 모든 인간이 죄인이라고 단정하고 있습니다(롬 3:10). 그렇기에 죄는 인간의 특성 중에 하나 라고도 할 수 있습니다.

두째로 특별한 종류의 악이라고 할 수 있습니다. 보통 사람들은 죄와 범죄처럼, 죄와 악도 혼용하여 쓰는 경향이 있습니다만, 죄(sin)와 악(evil)도 구별되야 합니다. 모든 죄는 악이다라는 말은 성립하지만, 모든 악이 죄다라는 말은 틀릴 수 있습니다. 여기서 악은 나쁜것을 말합니다. 질병, 가난은 악입니다.  그렇지만 병에 걸린 사람이 죄인은 아닙니다. 가난한 사람이 죄인은 아닙니다. 하나님을 부인하는 어떤 현대인들은 죄라는 말보다 악이라는 말을 즐겨 사용하는 경향이 있는데, 이것은 대체적으로 죄를 단순한 질병이나 불완전한 것으로 간주하여, 사람이 책임질수 없는  종류의 악이라고 설명하려는 시도라고 볼 수 있습니다. 성경은 죄를 특별한 종류의 악, 즉 도덕적 악으로 그 죄는 인간이 직접적으로 책임져야 하고, 인간을 정죄아래 놓이게 한다고 합니다.

세째, 죄는 절대적인 특성을 갖습니다. 도덕적 영역에서 선과 악의 대조는 절대적입니다. 둘사이에 중립상태는 없습니다. 야고보서2:10  “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니”라고 합니다. 오십퍼센트의 선은 없습니다. 이것이 분명한 성경의 가르침입니다(마 10:32-33, 눅11:23).

네째, 죄는 항상 하나님 그리고 하나님의 뜻과 관계가 있습니다. 종종 사람들은 죄를 사람과 사람과의 관계를 언급하며 사회적으로 해석하려 합니다. 그러나 그것은 촛점이 빗나간 것입니다. 사람과 사람의 관계에서 생긴 잘못은 오직 하나님의 뜻에 어긋난다는 관점에서 만 보는 죄라고 할 수 있습니다. 죄는 하나님의 법과 합치되지 않는것일 뿐만 아니라(롬1:32, 2:12), 하나님과 합치되지 않는것도 죄입니다. 성경은 사람과  하나님, 그리고 하나님의 법과의 관계에서 죄를 말합니다. 로마서5:13 은 “죄가 율법 있기 전에도 세상에 있었으나 율법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하였느니라”라고 하며 하나님과 어그러진 관계도 죄로 언급하고 있습니다.

다섯째, 죄는 죄악과 죄의식을 포함합니다. 죄악은 율법을 어겨서 벌를 받아야 하는 죄를 말합니다. 그러나 이런 죄악만이 죄가 아니라, 성경은 죄의식, 즉 오염된 마음도 죄로 정하고 있습니다. 욥기 14: 4는 “누가 깨끗한 것을 더러운 것 가운데에서 낼 수 있으리이까 하나도 없나이다”라고 하고 예례미아 17:9도 “만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는”이라고 하며 오염된 마음의 악함을 언급하고 있습니다. 예수님도 “좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없”(마7:18)다고 하시면서, 오염된 마음이 가져오는 결과를 악, 죄로 정죄하고 있습니다.

여섯째, 죄는 사람의 마음안에 자리하고 있습니다. 죄의 뿌리는 마음에 박고 있습니다. 누가복음 6:45는 “선한 사람은 마음에 쌓은 선에서 선을 내고 악한 자는 그 쌓은 악에서 악을 내나니 이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이니라”라고 하며, 선과 악 모두가 그 근원이 마음임을 말합니다. 잠언은 “마음을 생명의 근원”이라고 하는가 하면(잠4:23), 마태복음은 “마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음란과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니”(마15:19)라고 합니다. 그래서 히브리서 저자는 경계합니다. “형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요”(히3:12).

그리고 마지막으로, 죄는 단지 외적인 행위로만 구성되지 않는다는 것입니다. 행위로 나타나지 않은 마음의 상태도 하나님의 뜻과 사랑과 일치 하지 않는다면 성경은 그것도 죄로 구분하고 있습니다. 예수님은 “나는 너희에게 이르노니 음욕을 품고 여자를 보는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라”(마5:28)하십니다. 탐심을 율법은 죄라고 합니다(롬7:7). 육체의 소욕은 성령을 거스른다(갈5:7)고 합니다. 모두가 다른 사람에게 해를 끼치지도 않은, 다른 사람은 알지도 못하는 속에 있는 마음입니다만, 하나님은 그것을 아시고 죄로 정하십니다.

이런 죄의 특성을 종합해 본다면 죄의 본질은 결국 하나님을 사랑하지 않는다는 것입니다. 하나님을 인정하고 믿고 사랑하는 대신, 하나님을 거부하고 자신을 사랑하고 자신이 자신의 주인이 되겠다고 하는 교만입니다. 요한복음 16:8-9은 “그가 와서 죄에 대하여,… 세상을 책망하시리라.  죄에 대하여라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요”라고 하고 있습니다. 예수 그리스도를 믿지 않는 것이 죄라고 성경은 분명히 말하고 있습니다. 바울은 “누구든지 주 예수 그리스도를 사랑하지 아니하면 정죄를 받을지어다”(고전 16:22)라고 합니다. 성경에서 말하는 죄의 본질은 궁극적으로 하나님과 그 아들 예수 그리스도를 믿지 않고, 사랑하지 않고, 자신이 자신의 주인이 되겠다는 교만입니다. 이 죄의 본질은 선악과를 따먹고 “눈이 밝아져 하나님과 같이 되어”(창3:5)지길 바랐던 최초의 인간 아담과 하와의 죄와 정확히 같은 선상에 놓입니다.†

창세기 3:24. “이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴 동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명 나무의 길을 지키게 하시니라.”

October 28, 2023. SaturDevo

언약은 하나님과 인간의 관계를 표현하는 한가지 용어입니다. 두 당사자(two parties) 사이에 약속이라고 할 수 있습니다. 하나님이 인간을 창조하시고 하나님과 인간사이에 언약을 맺으십니다. 언약을 맺었다는 말이 성경에 나와 있지는 않지만, 성경의 내용은 언약을 맺었다는 말을 함유하고 있습니다. 성경에는 언약의 모든 요소들이 언급되어 있습니다. 첫째로 합의의 두 당사자가 있습니다. 하나님과 사람입니다. 그리고 합의 조항이 있습니다. 사람이 지켜야 할 조항입니다. 하나님이 사람에게 부과한 순종의 의무입니다. 창세기 2:16-17, “여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되, 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라”. 그리고 하나님이 지켜야 할 조항입니다. 하나님의 약속입니다. 영생입니다(롬 10:5, 갈 3:12, 창 3:22). 이 약속은 ‘열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반듯이 죽으리라’라는 말씀에 들어 있습니다. 먹지 않으면, 죽지 않는다는 것입니다.  그리고 이 말씀 안에는 언약의 조건과 벌칙이 들어 있습니다.

여기서 죽음은 소멸이 아닙니다. 생명의 원천으로 부터의 분리입니다. 영과 육의 분리이고 더 분명히는 하나님으로부터의 분리입니다. 그리고 마지막으로 언약의 성사(Sacrament)입니다. 하나님의 원래의 약속으로 되돌아갈수 있는 길입니다. 창세기 3:22, “그가 그의 손을 들어 생명 나무 열매도 따먹고 영생할까 하노라.” 생명나무의 열매를 따 먹으면 다시 영생할수 있다는 얘기입니다. 하나님이 굳게 지키게 하시어 따 먹을수 없지만…

생명 나무 열매를 따 먹지 못하는 인간은 다 죽어야 합니다. 성경은 죄의 삵은 사망이다(롬6:23)라고 말합니다. 나는 죄지은 일이 없는데, 왜 죽나?”라고 말하는 사람이 있습니다. 그래서 사람들은 원죄라는 것을 말합니다. 죄성(Sinful nature)은 아담의 후손으로써 인간의 본성입니다. 성경적 설명을 거부하는 사람들은 전생을 얘기하기도 하고, 철학자들은 인간에 내재된 악이라든가, 또 진화론자들은 잔인함으로 부터 유전되는 경향, 충동등을 말하지만, 속 시원한 대답은 없습니다. 성경은 아담(인간)의 타락을 지적합니다.

이 세상의 첫번째 죄는 아담과 하와가 선악과를 따 먹은 것입니다. “여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라”(창3:6). 그 열매를 먹은 것이 죄가 된 이유는 단지 하나님이 그 나무 열매를 먹지 말라고 하셨기 때문입니다.

그것은 ‘선악을 알게하는 나무’라고 불립니다. 이 선악을 알게하는 나무는 인간의 미래의 본성이 선 할 것인지, 악 할 것인지를 결정짓게 합니다. 그리고, 선이 무엇이고 악이 무엇인지를 하나님이 결정할 것인지, 인간이 스스로 결정할 것인지를 결정합니다.

첫 번째 죄의 전형적인 특징은 죄의 본질적인 성격을 분명히 드러내고 있습니다. 첫째는 인간이 하나님의 뜻을 따르기를 거절했다는 사실입니다. 두번째는 인간이 자신의 삶의 과정을 하나님이 결정하는 것을 거절하고, 자신의 삶의 과정을 자신이 해결해 나가기로 결정했다는 사실입니다.

그리고 또 다른 요소도 이 첫번째 죄 안에서 구분되는데, 지정의의 문제 입니다.  첫번째 죄는 지(앎)의 문제에 있어 불신과 교만을 보여주고 있습니다. 의(뜻/의지)의 문제에 있어서는, 하나님 처럼 되기를 원한다는 것을 나타냅니다. 그리고 정(감정)은 금단의 열매를 먹는것으로 부터 얻는 부정한 만족을 나타냅니다.

인간의 타락은 사람의 마음에 의혹과 불신에 씨를 심은 사탄의 유혹으로 부터 시작됩니다. 사탄의 유혹은 하나님과 인간의 언약관계에 있는 사람의 대표격인 아담을 타락시키려는 의도였다는것은 의심할바 없지만, 사탄은 이브에게 먼저 접근합니다.  그 이유는 첫째, 이브가 언약의 대표가 아니었기에 아담과 같이 책임에 민감하지 못했다는 것과, 둘째는 하나님으로 부터 명령을 직접받지 않고 간접적으로 들은 것이기에 의혹과 논쟁에 걸려들기 쉬웠을 것이고, 세째는 아담의 마음을 가장 효율적으로 움직이게 할 수 있는 최측근이었다는 사실 때문일 것입니다.

말하는 뱀이 사탄의 도구었다는것과 사탄이 뱀을 통하여 그리고 뱀안에서 활동한 실질적인 유혹자였다는것은 분명합니다. 아담의 상황은 마치 예수님이 이땅에서 사역하던 때의 상황과 비슷합니다. 예수님은 자기를 둘러싼 사람들에게 말합니다. “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심대로 너희도 행하고자 하느니라 그는 처음부터 살인한 자요 진리가 그 속에 없으므로 진리에 서지 못하고 거짓을 말할 때마다 제 것으로 말하나니 이는 그가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이라” (요 8:44). 그리고 그 사탄은 예수님을 믿는 사람들에게도 나타납니다.  “뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 향하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라” (고후 11:3)

인류 최초의 죄, 아담의 타락의 결과는 첫째, 사람이 하나님의 형상을 잃게 됩니다. 전부는 아닐지라도 인간은하나님을  아는 진정한 지식을 잃습니다. 하나님의 의를 나타내지 못하고, 하나님의 거룩함을 나타내지 못합니다. 둘째는, 영적인 선을 행할수 있는 능력을 잃게 되고, 전적으로 타락한 인간으로 전락합니다. 오염된 감각은 수치와 죄의식을 나타냅니다. 이 타락된 감각은 하나님에 대한 두려움과 잘못된 상황을 핑계대며 다른 사람를 비난하는 양심의 형태로 나타납니다. 뿐만 아니라 인간은 죽음의 법에 매이게 됩니다(창3:19, 롬 5:12, 6:23). 그리고 세째는, 낙원에서 쫓겨나고, 하나님과의 언약 안에서 약속된 영원한 삶을 상징하는 생명나무로의 접근을 금지당합니다. 원죄의 결과입니다.

내가 아담과 무슨 상관이 있다고, 아담의 죄에 내가 묶여 있는가? 미국에 태어나서 미국에서 살고 있는 사람은 자신의 의도와 상관없이 미국에 세금을 낼 수 밖에 없습니다. 그것이 싫은 사람은 미국 밖으로 나가면 됩니다. 아담의 죄에 묶이는 것이 싫은 사람은 인간이 아니면 될것입니다.

여기서 우리가 자신있게 선포할 수 있는 기독교의 한가지 진리을 말씀드립니다. 어떻한 절망 속에도 하나님은 그 절망을 벗어날수 있는 길을 반드시 마련해 두고 계십니다. 아담의 타락으로 인간은 죽을 수 밖에 없는 존재가 되었습니다. 그러나 그것이 끝은 아닙니다. 죽음에서 벗어날수 있는 길을 하나님은 예수 그리스도을 통하여 알려 주십니다.†

창세기 5:1-2 “하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라.”

October 14, 2023. SaturDevo

사람이 어떤 존재인가라는 질문은 500천년의 역사를 통하여 수도 없이 반복된 질문이며, 수도 없이 여러가지 말로 언급되고 정의된 문제입니다. 그래서 누구나 이 질문에 대하여 한 두번쯤은 그  대답을 생각해 보았으리라 믿습니다.

저는 여기서 하나님의 말씀인, 성경은 사람을 어떤 존재라고 말하고 있는지 생각해 보길 원합니다. 성경은 하나님과 사람의 이야기입니다. 성경은 먼저 하나님이 어떤 분이신지를 알려줍니다. 그리고 사람이 어떤 존재인지 알게하고, 하나님이시며 동시에 사람이신 예수님이 왜 중요하고 필요한지를 알려줍니다.

먼저 성경은 사람이 어디서 왔는지를 말해 줍니다. 사람은 하나님이 창조하신 피조물입니다. “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고” (창1:27)라고 합니다. 창세기 1장은 온 천지 만물을 하나님이 창조하셨음을 말하고 있습니다. 그러나 오직 사람만이 ‘하나님의 형상대로’ 창조하셨음을 말합니다. 형상대로 창조되었다는 말은 하나님과 똑 같은 존재로 만들었다는 말이라기 보다, ‘하나님 같이’ 또는 ‘하나님을 나타내는’의 의미라고 볼수 있습니다. 창세기 5:3은 “아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고”라고 하고 있습니다. 이 말은 셋이 아담과 똑 같은 존재란 말이  아닌줄 우리 모두 알고 있습니다. 그러나 셋을 바라볼 때, 아담이 떠오를 수 있게 하는 닮음, 또는 그 아들을 보면 그 아비를 짐작할 수 있도록 아비의 어떤 면을 나타내는 아들의 모습을 말한다고 할수 있을 것입니다. 하나님은 우리 눈으로 볼수 있는 존재가 아닙니다. 그러나 사람을 바라보고 있으면 하나님을 떠올릴 수 있는 특성을 사람안에서 찾을 수 있다는 것입니다.

그리고 사람은 영과 육으로 이루어진 존재입니다. “여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라”(창2:7). 이 말씀은 사람은 육체와 하나님의 생기, 즉 영이 합쳐져서 만들어진 존재임을 말합니다. 혹자는 영과 혼과 육을 말합니다. 하지만, 성경은 영과 혼을 서로 바꿔 사용할수 있는 용어로 혼용하고 있습니다. 그리고 많은 경우 ‘강조’하기 위한 중복으로 사용합니다(살전5:23, 마 22:37, 막12:30). 예를 들어, 히브리서 4:12 “하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니”의 영과 혼은 분리할 수 있는 다른 기능을 가진 인간의 구성요소를 설명하는 말씀이 아니라, 사람의 보이지 않는 마음까지 판단할 수 있는 하나님의 말씀의 능력을 강조하는 말이라고 할 수 있습니다. 이렇게 사람은 영과 육의 결합체입니다. 사람이 영육의 결합체라는 사실은, 사람에게 두가지 숙명을 지우게 됩니다. 예배와 죽음입니다.

사람이 영으로 이루어졌다는 사실은 사람이 예배하는 존재라는 사실을 말합니다. 영은 사람의 정신적 활동을 통칭 할수 있습니다. 스펜서라는 철학자는 ‘사람은 자연이 두려워서 사회를 만들고, 죽음이 두려워서 종교로 만들었다’라고 말합니다. 사람은 이성적, 합리적으로 생각할수 있는 존재이지만, 초능력의 존재를 찾는 존재이기도 합니다. 윌리엄 골딩의 <파리대왕>이라는 소설은 어떻게 인간의 본능이 신을 구해나가게 되는지를 이해할수 있게 합니다. 인간이 찾아가는 신은 물론 잘못된 신일 가능성이 많습니다. 진정한 신인 하나님은 우리가 찾은 분이라기 보다, 우리에게 나타나서 자신을 계시하신 하나님입니다. <파리대왕>은 사람이라는 존재는 신을 구하고 예배하기를 원하다는 사실을 단적으로 보여줍니다. 골딩이나 스펜서는 두려움 때문에 신을 구하는 사람의 속성을 언급하지만, 사람의 영은 또한 하나님을 경외함으로 신을 갈망하는 모습을 성경속에서 표현하고 있습니다(시 35:9, 42:2, 63:1 사26:9 눅1:46 등)

사람이 육으로 이루어졌다는 사실은 사람이 죽을 수 뿐이 없는 존재라는 사실과 관계가 있습니다. 성경은 죽음을 영과 육의 분리로 정의합니다 (행 5:5, 마27:50). 창세기 2:17에서 하나님은 말씀하십니다. “선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라”.  그런데 아담과 하와는 그 열매를 먹었습니다.  그래서 히브리서 9:27은 “한 번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 합니다. 그러나 원래 사람은 죽는 존재로 창조되지 않았습니다. 하나님 처럼 영원히 사는 존재로 만들어 졌습니다. 그러나 아담과 하와의 불순종으로 인해 인간속에 죄가 들어왔습니다(창 3). 그리고 그 죄로 인해 죽는 존재로 타락합니다.

드론을 구입하여 날린 적이 있습니다. 처음에는 조종키로 잘 작동 시킬수 있었습니다. 위로 아래로 좌우로, 또는 원을 그리며 잘 날랐습니다. 그러다 어느순간 그 드론은 키의 컨트롤을 벗어나 날라가 나무둥치에 부딪히며 떨어져서는 더 이상 날지 않습니다. 그래서 매뉴얼대로 고장난 부분을 고쳤을때야 그 드론은 다시 날수 있었습니다.

사람이 죽어야만 하는 존재가 된것은 불순종의 죄로 인한 결과입니다. 하나님은 죄로 죽어야만 하는 존재가 된 사람을 원래의 창조의 의도대로 영원히 살며 하나님께 영광돌리는 존재로 돌리시길 원하셨습니다. 그래서  그 죄의 부분을 해결하시기 위하여 예수님을 보내신 것입니다. 이것을 성경은 이렇게 표현하고 있습니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라” (요 3:16). 하나님은 예수님을 통하여 고장난 인간을 원래의 인간으로 회복시키시고 있습니다.

사람은 하나님이 창조하신 창조물입니다. 영육의 결합체로 만드셨습니다. 영원히 하나님과 함께 살며 하나님의 영광이 되게 하셨습니다. 그러나 최초의 사람, 아담과 하와의 불순종으로 인한 죄로 죽을 수 뿐이 없는 존재로 타락합니다. 그러나 사람을 사랑하시는 하나님은 그 죄의 문제를 해결하시기 위하여 아들 하나님, 예수님을 보내시어 예수 그리스도를 믿는 모든 사람이 하나님의 처음 창조 의지대로 하나님과 함께 살며 하나님의 영광이 되는 사람으로 회복 시키는 길을 열어주셨습니다. 이것이 복음입니다. 이것이 하나님과 사람의 이야기인 성경이며, 이 이야기에서 정점를 이루는 예수 그리스도께서 꼭 필요하고 중요한 이유입니다.†